Сайрам
Здесь, в древнем городе Великого Шелкового пути, расположены мавзолей Ибрагим-ата – отца Ахмеда Яссауи и мавзолей Карашаш-ана – матери просветителя. Не посетив эти памятники, путешествие в Туркестан не будет цельным.
Кроме того, в Сайраме находятся мавзолеи Абдель Азиз-Баб, Мир Али-Баб, Ходжа-Талиг. Все они имеют портально-купольный вид, свойственный архитектуре Средней Азии.
Здесь же сохранился и мавзолей Казия, жившего в XVII веке и прославившегося переводом Корана на тюркский язык.
В Сайраме же находятся минарет XVII века, подземная келья для 40-дневного поста, подземный буддийский монастырь. А также интересный музей древностей с большим количеством средневековой литературы, написанной на фарси.
А гурманы со всего мира приезжают сюда еще и попробовать узбекский плов, горячие национальные лепешки самсу.
Мавзолей «Хаджи Талига» в с. Сайрам
Мавзолей «Хаджи Талига» - памятник традиционной монументальной архитектуры ХVII века, построенный для увековечивания памяти знатного лица того времени Хаджи Талига. До нашего времени мавзолей дошел не в первоначальном виде. Декоративное оформление фасадов представляет собой сложное сочетание мотивов народной орнаментики, выполнено способом контурной резьбы по камню, дереву, штукатурки способом «сграффито».
Мавзолей в плане приближен к квадрату с размерами сторон 6400х6300 м и высотой 7,20 м. Стены выполнены из квадратного кирпича на гипсовом растворе. Все фасады представлены в виде выступающих порталов, завершающихся арками.
По всем углам мавзолея имеются полукруглые колонны. Ствол колонны рифленый с рисунком – гирихом по центру. База колонны напоминает сосуд для воды в виде эллипса. На южном фасаде сохранились остатки живописи по штукатурке желтой, голубой и черной краской. На фасадах имеются проемы по одному на каждом фасаде с решетками-панджарами. Мавзолей перекрыт куполом, который поддерживают арки-паруса. Купол выполнен в один кирпич и завершается маленьким куполом в наружном диаметре 1,1 м. По всему периметру мавзолея по цоколю имеются 2 деревянных сейсмопояса, скованные по углам узорчатыми металлическими уголками.
Древний Отырар
На пути из Шымкента в Туркестан находится еще один памятник старины – древнее городище Отырар. Оно представляет собой остатки средневекового города, свидетельствующие о тысячелетней истории Средней Азии. Здесь родился великий мыслитель Абу Насыр аль-Фараби, а в одном из дворцов ушел из жизни Тамерлан.
В настоящее время учеными ведется консервация наиболее значимых сооружений городища – мечети, дворца в районе цитадели, бани гончарных мастерских, крепостной стены и дворцового комплекса.
На территории Отырара действует исторический музей, функционирует гончарная мастерская и подземный музей из глины.
Мавзолей Арыстанбаб, XII век
Мавзолей был возведен над могилой известного религиозного мистика Арыстан баба, жившего в XII веке.
Святой Арыстан-Баб был в огромной мере легендарной личностью. Легенды гласят, что он был сподвижником Мухаммеда. Он был батыром и одновременно садовником и якобы научил пророка разводить сады. По одним легендам он будто-бы жил 300 лет, по другим - 600 лет и, даже 900. Причина столь по-библейски долгой жизни была в том, что он не находил достойного преемника, чтобы передать ему аманат (символ веры) и спокойно уйти в мир иной.
Предания называют его учителем и духовным наставником Ходжи Ахмеда Ясави. Именно ему Арыстан-Баб, умирая, передал аманат, заключавшийся в косточке хурмы. Поэтому-то по пути к мавзолею Ходжи Ахмеду Ясави считается за большое благо отдать дань этому очень почитаемому в народе святому.
Согласно преданиям, Арыстан-Баб умер и похоронен в окрестностях Отрара в XII в. Вероятно, тогда же был сооружен его мавзолей, о котором нет достоверных сведений. По мнению некоторых исследователей, он прошел эволюцию, аналогичную сайрамским мавзолеям.
В XIV в. по приказу Тимура на месте разрушавшегося здания было возведено новое сооружение. Но и оно не дошло до наших дней.
Сохранившееся здание строилось в первое десятилетие XX в. Оно представляет из себя комплекс, состоящий из двух частей - двухкамерной усыпальницы (гурханы) и поминальной мечети, объединенных большим сводчатым коридором. Гурхана перекрыта двумя одинаковыми высокими сфероконическими куполами. В первом ее помещении установлено огромное надгробие Арыстан-Баба, во втором - помещены надгробия его учеников и последователей Хермет-Азыра, Карга-Баба, Лашын-Баба. Протяженный главный фасад фланкирован двумя минаретами и украшен фигурной кирпичной кладкой.
Наиболее выразительным элементом архитектуры мавзолея-мечети Арыстан-Баб выступает портал. Но это не привычный среднеазиатский портал-пештак с арочной нишей в прямоугольном обрамлении, а новая архитектурная форма, составленная из декоративных элементов, заимствованных из европейского и русского зодчества XIX в. Очевидно, новые веяния не обошли мавзолей мусульманского святого. Сохранилась пара резных деревянных колонн, которые исследователи относят ко второму периоду строительства этого мавзолея (XIV - XV вв.).
В настоящее время мавзолей является одной из мусульманских святынь Центральной Азии и является местом паломничества.
Мавзолей Ходжа Ахмета Яссауи, XIV век
Комплекс мавзолея Ахмета Яссауи в городе Туркестане – выдающийся памятник средневекового зодчества
Мавзолей Ходжи Ахмета Яссауи, расположенный в городе Туркестан на юге Казахстана - удивительный комплекс дворцов и храмов, шедевр архитектуры, построенный в период с 1385 по 1405 годов. Включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Это грандиозное сооружение было воздвигнуто в честь жившего в XII веке известного на Востоке древнетюркского поэта и проповедника суфизма Ахмета Яссауи. Слово «Яссауи» означает из Ясы. Так в древности назывался город Туркестан.
Весь городской центр - является исторической и культурной резервацией Азрет - султана. Помимо мавзолея Ходжи Ахмета Яссауи, он включает в себя, средневековую баню, хилвет, где жил великий святой, мавзолей великой - внучки Тимура Рабии - Султан Бегим и другие памятники, среди которых чудом сохранился подземный дом для размышлений Кумшик-ата.
Ходжа Ахмет Хазрети Султан Яссауи - основатель суфизма, мыслитель, поэт, проповедник
Ходжа Ахмет Хазрети Султан Яссауи - признанный глава тюркской ветви суфизма, мыслитель, популярный среди местных кочевников поэт-мистик и религиозный проповедник. Отец - Ибрахим ибн Махмуд - был, как отмечал Ахмет Яссауи в своих 149 хикметах, религиозным, уважаемым, известным шейхом г. Исфиджаб (Сайрам). Ахмет родился в городе Яссы (Туркестан). Когда ему было 7 лет, он лишился отца, после чего мать отдала его на учение Арыстанбаба. Становление Ахмета Яссауи как личности происходило в г. Яссы, куда он прибыл в 17 лет, после кончины своего учителя. Именно с этого возраста юноша начинает писать стихи на арабском, чагатайском, персидском, тюркском языках. Интересуется поэзией, литературой Востока. Позже он побывал в Бухаре, где проходил ученичество у Юсуфа Хамадани. Приобретя сан знатока суфизма, Ахмет Яссауи возвращается в г. Яссы и продолжает традицию, заложенную Арыстанбабы. Здесь он основал суфийский орден "Яссауи". Ахмет Яссауи призывает к аскетизму, отречению от внешнего мира и терпению, поскольку это обеспечит блаженство в загробном мире. Он призывает людей к справедливости, честности, доброте. Благодаря ему тюркский язык был введен в литературный обиход.
Народные проповедники, именуемые "баба", распространяли учение Яссауи в Туркестане, Азербайджане, Малой Азии, в районе Волги, Хорасане и т.д. Яссауи определил русло развития народной струи в новоисламской цивилизации тюркских народов. Он сумел соединить новую религиозную идеологию с массовым сознанием, тенгрианско-шаманистеким, зороастрийским. В этом процессе значительную роль сыграло яссауийское движение, которое проповедью справедливости, нравственного, духовного очищения и совершенствования человека нашло отклик в душе тюркского народа.
Благодаря Ахмету, суфизм, как философская система, стал играть решающую роль в духовном познании и мировоззрении тюркских народов. Если до Яссауи тюркские народы молились Тенгри, после него - стали верить в Аллаха. С помощью суфизма тюркские народы познали восточную философию, философию мировой религии.
Его последователем стал сын Арыстанбабы Мансур. К нему шло большое количество поклонников и паломников. После 63 лет он до конца жизни прожил в подземелье. Эго Яссауи объяснил таким образом: "Достиг возраста пророка, шестидесяти трех лет, для меня этого достаточно, нет необходимости жить сверх срока, отведенного пророком". Существуют различные данные о продолжительности жизни Ахмета Яссауи. По одним данным, он прожил 73 года, по другим - до 85 лет. Ж.Аймаутов, опираясь на текст 149 хикметов Яссауи, считает, что он прожил 125 лет. (Тогда дата его рождения - 1041 г.).
Проповедуя идеи суфизма, Ахмет Яссауи сам твердо следовал им, жил в бедности. Нравственный авторитет Ахмета Яссауи был высок как среди населения сырдарьинских степей, так и далеко за их пределами. После смерти Ахмета Яссауи вокруг его имени стали создаваться легенды, могила стала местом паломничества.
История строительства мавзолея
Народные предания рассказывают о большом уважении эмира Тимура к святыне Туркестана. По его указанию более чем два века спустя после смерти Ахмета Яссауи на месте небольшого надмогильного сооружения, очевидно, пришедшего в ветхость, был построен один из выдающихся памятников мирового зодчества, который вошел в список мирового наследия ЮНЕСКО.
Официальная история Тимура «Книга побед» («Зафар-наме») связывает повествование о закладке здания с событиями конца 1397 года, когда Тимур торжественно совершил зиарат (поклонение) на могиле Ахмета Яссауи. Согласно «Книге побед», именно во время пребывания в городе Ясы Тимур дал указание о создании здесь, на окраине его владений, грандиозного сооружения, достойного памяти Ахмета Яссауи. Оно должно было возвеличить ислам, способствовать его дальнейшему распространению, облегчить правление обширным краем.
В XIV в. по указанию эмира Тимура Ахмету Яссауи был возведен архитектурный памятник. По этому поводу есть местная легенда. Когда стали возводить стены мавзолея, сильная буря снесла их. После вторичного возведения история повторилась. После чего во сне Тимуру является старик, который дает совет возвести сначала мазар Арыстанбабы, как учителю и наставнику Ахмета. Эмир Тимур поступил так, как сказал старик. После чего приступил к задуманному. О значимости Арыстанбабы свидетельствует обычай, по которому паломники должны были обязательно провести ночь в Отраре у Арыстанбабы, где имелись специальные домики, чайхана, а потом только могли прийти к Ахмету Яссауи.
Тимур сам определил основные размеры здания, в частности, диаметр большого купола должен был равняться 30 гязам (единица меры длины, равная 60,6 см). Этим модулем (гязом) определялись размеры всех остальных частей сооружения. В указе Тимура содержались также рекомендации относительно некоторых декоративных деталей здания и его внутреннего убранства.
В специальной грамоте (вакуф-наме) перечислялись арыки и земли, отчужденные в пользу памятника. Доходы от этих владений и пожертвования верующих должны были использоваться на ремонт здания и содержание штата служителей.
Хорошо сохранившаяся надпись над входом в здание гласит: «Это святое место сооружено по велению властелина, любимого аллахом, Эмира Тимура гурагана... – да продлит аллах его повеления на века!»
Указания Тимура осуществлялись неукоснительно. По преданиям, когда воздвигали мавзолей, от хумдана (кирпичного завода), находившегося в Сауране, были расставлены рабочие, которые из рук в руки передавали кирпич для строительства.
Архитектура мавзолея
Мавзолей Ахмета Яссауи является архитектурным комплексом, в котором объединены функции мавзолея, мечети, ханаки (помещения для совершения массовых ритуальных обрядов - казандыка), помещений административного и хозяйственного назначения. В плане он имеет размеры 46,5 х 62,5 м. Внешне симметричный, компактный план включает до 35 помещений, соединенных переходами, лестницами и коридорами, которые отходят от углов казандыка и членят помещение на восемь отсеков-блоков.
Деление здания на блоки свидетельствует о стремлении обеспечить их самостоятельную осадку. Разные по весу части сооружения строители опирали на различные по глубине и строительным материалы конструкции.
Большим разнообразием отличаются сводчатые конструкции. Здесь применены крестовые своды, тромповые, парусные, балочные и консольно-ячеистые подкупольные конструкции; параллельные арки, соединенные друг с другом полуарочками, конструкции являются зародышем идеи пересекающихся арок, которые получили окончательную разработку в последующие этапы развития архитектуры Средней Азии.
Здание сложено из квадратного обожженного кирпича размерами 25х25х5 см и 26х26х6 см. В качестве вяжущего материала использован алебастровый (ганчевый) раствор.
Точный выбор конструктивной схемы, высокое качество материала и строительных работ обеспечили зданию прочность и устойчивость на века.
Величественна портальная часть памятника с глубокой и широкой арочной нишей и фланкирующими ее пилонами и минаретами. Благодаря значительной высоте (39 м) и большому пролету арки (18 м) она доминирует над основным объемом здания и подчеркивает монументальность его архитектурного облика.
Характерный для эпохи Тимура декоративизм в решении парадных частей проявился в оформлении фасадов, которые насыщены геометрической и растительной орнаментацией с широким применением эпиграфики.
Особым совершенством пропорций и богатством декора выделяется северный фасад. Трехчетвертные колонны на углах его сравнительно небольшого портала увенчаны лирообразными капителями, облицованными бирюзовой майоликой с растительным орнаментом. Стволы колонн отделаны шестигранными майоликовыми плитами. Их узор, сливаясь, образует непрерывающийся рисунок. Над порталом на высоком барабане возвышается купол кабырханы – усыпальницы Ахмета Яссауи.
Плоскости этого и боковых (западного и восточного) фасадов облицованы глазурованными кирпичами, поставленными на ребро. Геометрический орнамент (гири) выложен синими плитками и четко выделяется. Световые проемы, обрамленные тонкими прямоугольными рамками, органично вписываются в композицию фасадов.
Тай-казан
Легендарный бронзовый казан – одна из главных достопримечательности мавзолея Кожа Ахмеда Яссауи. В советское время, в 1935 году, он был перевезен в российский Эрмитаж, где находился до сентября 1989 года. В процессе возвращения казана на родное место большую роль сыграли супруга Михаила Горбачева Раиса Максимовна и Олжас Сулейменов.
Тай-казан расположен в центре главного зала мавзолея Кожа Ахмед Яссауи. Его отлил из сплава семи металлов мастер из Тавриза Абдуль-аль-Азиз Шарафуддиулы Тебризи. Казан вмещает 3000 литров. Вес – 2 тонны, диаметр – 2,45 м.
Ритуальный казан предназначился для воды, которую в качестве святой давали мусульманам после пятничной молитвы.
Сегодня тысячи паломников со всего мира приезжают сюда полюбоваться красотой этого объекта и бросить в него монетку, воздав хвалу Всевышнему.
На территории действует историко-культурный заповедник-музей «Азрет-Султан». Он обеспечивает туристов информацией и культурно-просветительскими экскурсиями. Профессиональные экскурсоводы владеют несколькими языками, в том числе казахским, турецким и английскими.
